《易传》

序卦传·下篇



  有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。《恒》者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遁》。《遁》者,退也。物不可以终遁,故受之以《大壮》。物不可以终壮,故受之以《晋》。《晋》者,进也。晋必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。伤于外者必反其家,故受之以《家人》。家道穷必乖,故受之以《睽》。《睽》者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》。《蹇》者,难也。物不可以终难,故受之以《解》。《解》者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已必益,故受之以《益》。益而不已必决,故受之以《夬》。《夬》者,决也。决必有所遇,故受之以《姤》。《姤》者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。《萃》者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以《升》。升而不已必困,故受之以《困》。困乎上者必反下,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若长子,故受之以《震》。《震》者,动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》。《艮》者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。《渐》者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之以《丰》。《丰》者,大也。穷大者必失其所居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。《巽》者,入也。入而后说之,故受之以《兑》。《兑》者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。《涣》者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。节而信之,故受之以《中孚》。有信者必行之,故受之以《小过》。有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》终焉。

【翻译】

  有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。   礼,别尊卑,定上下;促和谐,远竞争。错,置也,设定。   夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。   夫妇之道是终生的,要稳定长久。所以接着是恒卦。恒是长久的意思。   物不可以久居其所,故受之以遁。遁者退也。   事物不可能长久存在而不衰退。   物不可终遁,故受之以大壮。   事物退藏静养,慢慢的大壮盛。   物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。   事物处于大壮盛,跃跃欲试,不可能始终处壮而不有所前进。   进必有所伤,故受之以明夷;夷者伤也。   事物前进过程中,不会一帆风顺,一定会受到伤害。   伤於外者,必反其家,故受之以家人。   在外面受到伤害,一定想回家,感受家的温暖。   家道穷必乖,故受之以睽;睽者乖也。   家道穷困,命运一定乖违。   乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。   性格乖违失德,一定感召灾难。   物不可终难,故受之以解;解者缓也。   事物不可以始终处于困难中,解是缓解困难的意思。   缓必有所失,故受之以损。   缓解困难的方法,一定要蒙受各种损失。谚:吃亏是福。   损而不已,必益,故受之以益。   损失自己的财富与缺点,增加精神内涵,一定有增益的一天。   益而不已,必决,故受之以夬。夬者决也。   不停的增益,一定有断裂不续的一天。   决必有所遇,故受之以姤;垢者遇也。   不同的人生决断,会有不同的人生境遇。决,决断。垢,遭遇。   物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。   事物先相遇,然后有可能相聚在一起。萃,聚集。   聚而上者,谓之升,故受之以升。   物相聚在一起,是向上走,就叫做升。   升而不已,必困,故受之以困。   不停的上升,一定有困顿的一天。   困乎上者,必反下,故受之以井。   在上位的受困,一定返回到关注下面,任贤井养其民。井,贤也。   井道不可不革,故受之以革。   井道养贤及民之道不可以不随时变革。   革物者莫若鼎,故受之以鼎。   变革事物没有比鼎更好的了,食入鼎而熟。鼎,器也,定也,喻新的理念、规章、制度。   主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。   主社稷重器的人,莫如才德高的长子。长,德能长人。所以接着一卦是震卦。震为长子,为动之所出。   物不可以终动,止之,故受之以艮;艮者止也。   事物不可以始终处于运动状态而不停止。   物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。   事物不可能始终停顿不前,要慢慢的前进。   进必有所归,故受之以归妹。   事物处于前进时,一定有人、物来归附。   得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。   得到人物的归附一定壮大。丰卦卦名有大的意思。   穷大者必失其居,故受之以旅。   大而穷困的国家,其人民一定失去原有的居所,旅居国外;自身文化文明贬值,对自己的传统失去信心,盲目崇拜别人的文明。谚语:人往高处走。月亮是外国的圆。   旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。   旅居在外,寡亲少助不为人容纳,一定想进入某一个群体。   入而后说之,故受之以兑;兑者说也。   进入了某个群体,有了归宿,心里就高兴了。兑是高兴的意思。   说而后散之,故受之以涣;涣者离也。   一群人在一起高高兴兴了,然后分散开,各奔东西。离,离散。谚语:天下没有不散的宴席。   物不可以终离,故受之以节。   事物不可以始终离散,要节制。   节而信之,故受之以中孚。   节制产生信心。中孚,心中孚信。   有其信者,必行之,故受之以小过。   有信念的人,一定实行自己的理想。小过,有小事物通过。   有过物者,必济,故受之既济。   有正当事物通过实行,一定成功。既,已经。济,渡河,喻成功。   物不可穷也,故受之以未济终焉。   事物的发展,久则穷;而事物不可以久处穷,穷则思变。所以最后一卦是未济卦,没有成功的意思。未,没有。未济,没有成功。终,最后。

《易传》,   《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”。

序卦传
杂卦传
文言传