《易传》

说卦传·第十一章



  乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。  坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。  震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍(上竹+下良)竹、为萑苇。其於马也,为善鸣、为()足,为的颡。其於稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。  巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。  坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也,为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也,为坚多心。  离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也,为大腹,为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上槁。  艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也,为坚多节。  兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也,刚卤。为妾、为羊。

【翻译】

  乾是个抽象的代名词,万事万物按其属性类同以及关联程度分为八类,这个分类的方法中医叫做比类印象。   乾为天,这个天一是有形的天体运行,古人观察天地变化认为,在天成象,则在地成形。主动在天,随动在地。第二由有形的天体星辰的运转,引申为万物的本元,哲学的本体,科学上的第一因。为圜,圜就是圆,圆满,天体运行时圆周形式的循环前进的,包含全息论,系统论,整体论的思维模式,重筹兼顾,高屋建瓴。   为君,君是领导,主导引领,以身作则。为父,父是父母,一家之主,言传身教。   为玉,玉德冰清,温柔敦厚,这是乾之德。为金,金属,刚强。比喻有定见内在有主宰,不受诱惑;金刚不坏之体,这是乾之体。老子:善建者不拔,子孙以祭祀不缀。   为寒为冰。寒是寒气,冰是凝结坚固。梅花香自苦寒来。秋收冬藏,冬天阳气内藏,蛰虫   。佛:以戒为师,以苦为师。孟子所谓天将降大任于斯人也。长征不是难堪日,不到长城非好汉。孟子:为孤臣孽子,其处世也危,其虑患也深,故达。   为大赤,赤,红色,代表热情布施帮助,为人民服务。大赤,大放光芒,太阳当空,宜照天下。文王:相见乎离。   为良马为瘠马为驳马。马行精进勤勉。良马,好马,比喻贤良,国之本也。孔子曰:举直措之于枉,能使枉者直。瘠马,病苦劳作瘦削见脊背之马,周易乾三:君子夕惕若,厉无咎。乾卦:劳谦,君子有终吉。驳马,体色斑驳之马,杂色马,比喻各种各样的特定才能的良士。   为木果,树木上的果实。比喻人类文明智慧和经验的总结,圣贤人的经典,周易论语大学中庸即是。   坤是抽象符号的代表。坤为地,大地,大地生养万物,包容含蓄,兼收并容,中庸:道并行而不悖,多元文化,五彩世界,求同存异,建立共识。   为母,母亲,教育儿女成才。为母者慈,为母者强,代表了慈悲精神。   为釜,釜是大锅,饮食充盈,自古民以食为天,水可以载舟,亦可以覆舟。孔子:富之然后教之。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。孟子:养生送死无憾,王道之始。   为吝啬,吝啬是节约,包括财物的节俭,精神的爱惜和节俭。老子:甚爱必大费。周易:简易而天下之理得。   为均,均匀,调理平衡,现代有系统平衡论。中庸之德至已哉,民鲜能久矣。孔子:均无平,和无寡,安无倾。公平公正是社会安定之源。   为子母牛,俯首甘为孺子牛。牛引重致远,服务农耕,母代表温顺,劳而谦,没有牛的脾气。子牛,是好苗子,未来的辛勤劳作的老黄牛,任重志远,崇高理想,人生观世界观人生观正确。   为大舆,舆是车,一辆大车,承载万物,走正确的道路,通向正确的目的地。   为文,文是文章,坤为大地,其色黄,黄为中间之色。周易坤六五:   元吉,文在内也。论语:郁郁乎文哉,吾从周。   为众,是众人群众人民。群众的眼睛是雪亮的,尚书:天听自我民听,天视自我民视。孚重望,得民心者得天下。   为柄,把柄,手柄,能秉持整体,把握全局的把手。   其于地也为黑。黑是黑色,韬光养晦,潜龙勿用。老子:和其光,同其尘;知其白,守其黑。周易否卦六二:包容而承顺之,小人吉,大人否亨。象曰:大人否而亨之,不以君子之德,乱小人之群也。   东方为震,中国称震旦。震是指内在蕴藏了一个能力。   震为雷,雷是指能量的震荡。雷,醒万物者。震为东方,为仁义为博爱,为龙,行云施雨,仁德广施。   为玄黄,五行中间之色是黄色,大地之色,水为玄即黑色,水中所藏阳能,从大地振奋而出,是为震,玄黄即苍色。   为肪旉,肪,美物,旉,敷展;敷展布散善美之物。   为大涂,大涂,大路,人生大路,世界观价值观理想。   为长子,长子承担家业,脊背强直,能担当。一切如来有长子,名为普贤尊。   为决躁,智慧明了,果决能断,定能止躁。   为苍莨竹,青色的初生的竹子,有理有节有力而生机勃勃的事物。   为萑苇,芦苇,遇春气繁茂易生之物,为政如苇,人存政存,人亡政息;这是说好法要好人才能正确的履行。   其於马也,为善鸣、为馵足,为作足,为的颡。   马为健为精进,震为善于鸣呼的吗,登高一呼,万众景从。馵足,马悬足,务于高远。作足,马踌躇欲行,万丈高台起于累土,千里之行,始于足下。的颡,白色额头的马,孔子名素王。   其於稼也,为反生。   震在庄稼的生长上,由于在生长中有能量震荡的现象,所以在生长过程中有向反向生长的趋势。   其究为健,为繁鲜。   他终究是强健精进的,和乾卦是同气息的,为繁荣鲜活生机勃发的景象。   巽卦的基本抽象是树木,木曰曲直,柔韧,能伸能曲。黄帝内经,东方生风,风生木。风具有温和的特征。   为长女,过去大家庭有长女照顾弟妹的责任,性谦逊能担当。   为绳直,绳比喻法度,法度要合情合理和法,有其灵活适应性;绳以取直。   为工:为知识,为工人,工匠,科学家,专家,技术工作者。科学家的特点是主观必须和客观吻合。客观为直,主观为曲,符和木曰曲直的特性。   为白:为白色,素色,   经:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为炫兮。诗经有羔羊篇,公务员廉洁奉公。温柔敦厚,诗教也;诗三百,一言以蔽之,曰诗无邪。诗经是用来调节净化情绪的,可以群,可以怨,远之事君,近之事父。   为长,为成长,如树木之渐成。周易:动而巽,日益无疆。每天前进一点是恒心。   为高:登高望远,高屋建瓴。高高山顶立,深深海底行。欲穷千里目,更上一层楼。子曰:见贤思齐,见不贤而内自省。论语:人无远虑,必有近忧。   为进退、为不果:为前进,向前时进四步退一步,观待而行,曲径通幽;为不果决,趟着石头过河。老子:犹兮若畏四邻。   为臭:臭,嗅,香气。周易:同心之言,其嗅如兰。戒定慧真香。   其於人也,为寡发,为广颡。   巽卦在人方面,是少头发,因为思虑多,故发寡;比喻考虑得多,行动少;孔子:再思而可矣。为额头广,比喻心胸开阔,与人无求,与世无争。宰相肚里能撑船。   为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。   巽退之人,心或不畅,若压抑则多白眼。为靠近市场追求三倍的利用,经商者巽,维利是入,顾客是上帝。庄子:知者,争之器。巽卦不果决,终究是躁动不安之卦。   坎卦的代表象为水,去水比热大能含藏能量之义,亦取水静而善动,中有一阳。   为沟渎,取沟渎中流水之象,阴中函一阳。为隐伏,隐藏潜伏着一种势力。为矫揉,如同将弹簧弯曲压缩,静中暗含势能。为弓轮,为弓箭,牵引致远;为车轮,承载重量,灵活的运行。   其於人也,为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。   表现在人方面,坎为陷为忧患相加,为心理和精神的疾病。坎为水,在体为肾,肾开窍于耳。为耳痛,耳听忧患之声,心有不顺。   为血卦,为流血破财遭罪的现象。为赤,赤是红色,红色是说人于坎难之中,心中充满希望。论语子曰:不愤不启,不悱不发。坎卦:坎有信心,唯心亨,行不顺。逆境容易成就人才。   其於马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。   在马身上的比拟,为美脊,是脊梁美好,比喻人有骨头有品格。为亟心,为任务重,内心困急。为下首,为低头沉吟,引重前行之马。为薄蹄,为长时间走路,蹄子磨薄的马。为曳,为拉扯劳作的马,周易:劳乎坎。   其於舆也为眚。   舆,车子。眚,毛病。在载重致远的车子来说,是屡遭风雨的破车。比喻饱经风霜的老人有智慧,老马识途。为通:为忧患多思,为人情练达,为智慧通达。   为月、为盗。   为月亮,烦恼消除,光明清凉。为强盗,坎有隐忧,故强盗相机为乱。   其於木也,为坚多心。   在于树木来说,是中心坚硬多实心。比喻内心有定见,坚固不移;思维缜密,思想丰富,见固而行,木气蓬勃。多心,思想丰富,有时也表现为多疑,需要和实际吻合。   离卦的代表象是火,离为太阳,为光明闪电,昙花一现。   离卦为中女:长女责任重为谦逊,少女得关爱多,为悦;中女在中间,左右观仰,眼明心智。离为日,为眼睛。离卦的卦象,里面为阴为柔,外面为阳为刚为防护。所以离为铠甲和头盔。为刀兵武器防护人体。为外面有壳的动物,如甲鱼螃蟹蚌壳乌龟等。其于人也,为大腹。在人这方面来说,是大心充实,有人性光明。腹,心也。为干卦。离为日,为热为干燥的现象。其于木也为科上槁。在树木来说,由于离为日,为火,所以树木科条以及上部枯槁。   艮为止,为山地为难行为止。为径路,人所行止。为小块的石头,止于地。为门阙:为门门口,进出由门,限制之也。为果蓏:木实曰果,草实曰蓏;草木之花,止于果。果为种子,又是一个新的开始。为阍寺:阍,从门昏,黄昏看门人。寺是国家机关。闲人免入。为指:为手指为指引方向。为狗,狗看门,止陌生人入。为鼠,鼠小心谨慎,见危则止。为黔喙之属。黔,默也。喙,嘴也。虎豹默待物以嘴。万物见虎豹之类而止,明知山有虎,不向虎山行。其於木也,为坚多节。在于树木来说,是坚硬而一节一节的,如竹子。节者止也,老子:俭故能广。知止者其心必固。   兑卦的代表性自然现象是湖泊水泽地,海洋等。兑为悦为少女,以年轻女子欢歌笑语多。少年不知愁滋味,女为悦己者容。为巫,古代巫医并称,是一个职业,巫是用精神给人治病,多借助于嘴。兑为口。医是用药物治疗。周易恒卦:人而无恒,不可以做巫医。兑为口,为嘴和舌头,是用来说话唱歌传播真理或是挑拨是非,造谣生事的。周易兑卦:君子以朋友讲习。为毁折,为附决。兑卦的八卦卦象是一个整体上开了一个口子,比如人身的七窍。或是器物上有一道裂纹,一个整体有分化。所以兑为毁坏折断,兑为悦,小人心嫉妒,以损人为悦。为附绝:在一个整体上掉下一块,所附之物与整体断绝脱落。兑为口,为有漏的烦恼。其於地也,刚卤。兑卦在于大地来说是盐碱地,上面有道道裂纹。为妾、为羊。为小妾,兑为悦,小妾悦可其心。为羊,羊者矜持君子之象,有自得之貌。兑为悦,自得其乐,不以物喜,不以己悲者也,君子也。

《易传》,   《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”。

序卦传
杂卦传
文言传