《易传》

说卦传·第五章



  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成,终而所成始也,故曰成言乎艮。

【翻译】

  此段是文王对于后天八卦图的诸多阐释系列或系统的一种。后人据此画出后天八卦方位图,也称作文王八卦图。先天八卦是体,说明事物的整体即太极先天的生成秩序和生成现象,他是纵向的,代表了时间的推演。后天八卦是用,代表了八个方位的空间,八个卦的空间排列规律,是横向的,代表了空间。   文王内圣而外王,所以在周易说卦传的阐释中,文王以王道治世的道理,来阐释八卦排列的方位秩序。开创了后天八卦义理应用的一个特别的系列。这个八卦的排列从东方开始,东方为震卦,太阳升起的地方。帝出乎震,帝是领袖人物。   帝是领袖,是首脑。周易:首出庶物,万国咸宁。震的方位是东方,东方应春,万物由此生。老子:治大国若烹小鲜。这是说政策要连贯,一般是渐变,幅度不能太大,也不能变更过于频繁。论语:何必改作,依旧贯,如之何。孔子曰:人而无信,不知其可。所以政府第一要务是取信于民。   巽卦在东南方,江浙一带出才子,此方文风最盛,阳气充盈,圣王之治,万民归化,万物皆兴,清洁齐整。巽是巽退谦让,圣人礼义之教,文典之化。   离卦是南方,代表了太阳,光明普照,中道不偏。万物相见各有光辉。圣王处南面听治天下,士民大众面向光明,天下平治。帝王坐南,臣属面南,大概是从这个卦象启发来的。表示内圣而外王,如太阳之处南。万物生长靠太阳。   西南方是坤卦,这个方位正当小暑大暑的时节,暑湿熏蒸,天地氤氲,万物化纯,皆得其养。致役是为人民服务,人民的公仆。坤为大地,为人民群众,衣食父母。   兑卦放在西方,时间是正秋,丰收的季节。万物欢悦,出成果了。圣人先行其言,悦以先民,然后从之。圣人教化的成果摆在面前,事实胜于雄辩,万物悦服,果行育德,圣人之言乃成。悦以劝民,言传身教。   西北方是乾卦,后天的乾卦。先天的乾卦是体,后天的乾卦是用。我们看这个后天乾卦的方位,在西方金位收敛之下,坎水位秘藏之上,性情在收与藏之间。金生水,或是天一生水就是这个位置。所以后天的乾是君位,是老成人。有一份清凉冷静,藏六分,露四分。露的那四分在其对面巽卦位置,代表了老人言指导青年人社会实践。战乎乾,是内心义与利,善与恶是与非的抉择。阴阳相薄,内在的清凉自在与外面的贪爱躁动相靠近摩荡。老子:太上,上不知有之。无为而无不为。   坎为水,水为寒为藏,藏精气神也,人之三宝,本乎心。肾主藏主骨,能藏则骨骼健壮,心智聪颖,精神有余。老子:弱其志,强其骨。肾为做强之官,主志。藏之道,心净而体劳。周易:洗心而退藏于密。黄帝内经:蛰虫   。能藏则能劳,故为劳卦;又农民农闲之时,可劳之时也。藏为生机之本,万物归之。谚语:瑞雪兆丰年,冬天打雷,黄土成堆。韬光养晦,和光同尘。   艮卦为山为止为成,方位在东北。即劳于坎,则有成于艮。万物终于此,这个结果又是一个新的开始。所以说圣人之言成行结果于艮。

《易传》,   《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”。

序卦传
杂卦传
文言传